「與怪物戰鬥的人，應當小心自己不要成為怪物。當你遠遠凝視深淵時，深淵也在凝視你。」在觀賞《來自深淵》這部作品的時候，很容易就會聯想到這句出自尼采，記於其晚期著作《善惡的彼岸》的「格言164」。尼采一如以往，以詩化的言語，敘述其哲學思想。
容許我在這篇文章中不去詳談《善惡的彼岸》，而是借用尼采的哲思，透過其風格化的文字，去思考《來自深淵》，以及動畫第二期「烈日的黃金鄉」的故事。《來自深淵》的故事，一直以來都像是在呼應尼采筆下的這一格言。被冠以「奈落」之名的深淵，原本就是個誘惑人們陷於其中的大洞，是怪物或更高位存在所佈下的陷阱。以俯瞰視角注視深淵之時，深淵及其中的萬事萬物，也在凝視其上的人們。當人們潛入大洞深處，陷於第六層的詛咒之時，也在與怪物戰鬥的同時成為了怪物 — 在故事裡，它們被喚作「慘劇終末」，意為「窮途末路者」。
而「烈日的黃金鄉」故事的有趣之處，正正在於反轉了我們對「應當小心自己不要成為怪物」這一警句的想像。若果「成為怪物」不再是詛咒，而是一種祝福呢？如果「失去人類性」不再是深界六層的詛咒，而是成為深淵一體的必經階段呢？假如「慘劇終末」不再意味「窮途末路」，反而代表得到繼續潛行下去的力量的話，那麼探窟家還應當「不要成為怪物」嗎？
「烈日的黃金鄉」所記下的，是一個反轉《來自深淵》裡，「慘劇終末」作為詛咒象徵的故事。在討論「成為怪物」 — 也就是慘劇終末的部份之前，我們不妨先退後一步，再次凝視「阿比斯」這個深淵。
究竟故事裡的人們，何以不惜一切，也要走進這吃人的大洞？
很久很久以前 — 其實已經沒有人知道是多久以前的事情，因為在深淵待久了，隨之對時間流逝的觸覺也會被扭曲 — 有一群被故鄉拋棄的人，遠洋來到孤島貝歐魯斯卡，只為一探島上的巨大洞穴，以及其中的黃金鄉。被冠以黃金之名的無何有之鄉，是個「能將垃圾都變成黃金」的地方。手握羅盤的女孩布耶可，曾如此聽說。
歷經嚴苛的航海，自稱為敢死隊「罡甲」的人們，終於踏上位於南海的這個孤島，並攀上深淵頂端，展開不歸的旅途。他們從一開始就知道，眼前的大洞會吃人，也知道只要潛進深淵，就會一去不返，無法回頭。但如此的危險，並不足以停下這群「沒有故鄉的人們」的腳步。正如那位「神明附體的預言者」，敢死隊隊長瓦茲強在上岸的一刻，向同伴如是說：
「昂首闊步地前進吧！你們的雙腳踏碎一切的不公不義，你們的名聲將震響故鄉、震驚全人類！」
動畫《來自深淵 烈日的黃金鄉》，就以這種史詩式的敘事，作為故事的開始。故事的開場有著單一神話（monomyth）的色彩，亦具備「出走」（exodus）的特色 — 受神靈指示的預言者作為先知，帶領人民逃離所在之地的劫難，遠走他方尋找理想鄉，令人聯想到《出埃及記》的故事。如此史詩式的開場，正正與莉可及雷格彼此相遇，及後收到莉可母親從深淵寄來的信件，因緣際會下展開了阿比斯的探險之旅，這種童話式的啟程形成鮮明對比。事實上，動畫亦在編排上特地提示觀眾，去作出如此的對比 — 例如第一集故事講到罡甲一行人從深界五層準備出發之際，畫面就跳接到莉可一行人登上祭壇，潛進第六層的一幕。
就敘事策略而言，莉可及雷格的深淵之旅有著童話式，及接近少年漫畫傳統的開場，是有其必要。因為正是有著這場的開場，才顯得故事後來格外殘酷的部份 — 例如莉可受到深淵生物及四層詛咒的夾擊，因此讓雷格陷入痛苦兩難的一幕 — 更具備衝擊讀者的威力。《烈日的黃金鄉》已為整個故事的中段，如此的反轉不會再對讀者有所效果，自然就可用另一種方式作為開始。就故事主題而言，莉可與瓦茲強之間的對比，則為帶出這一篇章的命題之一：就算經歷與背景如此不同，為何「樂於」進入深淵的人們，最終都會如此相似？
其實在一眾角色中，和罡甲一行人在經歷上最相似的，應是奈奈祈。生為孤兒，被困於極地地底的她，曾憧憬著深淵，如此向神禱告：「反正都一樣是地底，那我想去這個地方」。奈奈祈一樣是被拋棄的人，一樣希望逃到遠方，於是凝望著阿比斯。但和罡甲不同的是，就算之後真的被「黎明卿」波多爾多帶到深淵，她也沒有任何興奮之情，就只是理性地，認知自己從一方到達了另一方而已。接下來與米蒂有關的經歷，讓娜娜奇變得對深淵的運作無比熟悉，而這也不是從對深淵的求知慾而來，而是基於想要實現「送走米蒂」的願望，才會有如此結果。甚至最後會答應與莉可及雷格一同踏上旅途，也是基於想要圓滿米蒂的心願，而作出這一決定。
《來自深淵 烈日的黃金鄉》的故事裡，為了強調縱然奈奈祈的背景與罡甲一行人相似，但對深淵的看法卻有著根本上的不同，於是就有奈奈祈為了得到被創造出來的米蒂幻像，而甘願以自身去交換，就算長眠貝拉芙的領域也在所不惜的這段故事。奈奈祈被村莊裡的慘劇終末們視為特別的存在，因為她就算成為了慘劇終末，仍有著完好的生命。對依舊渴望到深淵底部冒險的他們而言，「完好的生命」意味著能繼續前進的力量，但對奈奈祈而言，這句話使她勾起的，就只是對米蒂的思念而已。
劇中後來甚至藉莉可與瓦茲強之口，直接點出兩者的共通之處，就是他們都視前方的路，那通往深淵末端的路途視為歸屬，為此願意犧牲一切 — 就算是一隻手，還是自身的「人類性」，皆在所不惜。這也是為什麼，瓦茲強會說深淵讓他生出了望鄉（或譯思鄉）之情的原因：他不是為了尋找新的故鄉而來，而是在深淵前進的這一過程，就是「故鄉」本身。他遠遠凝視深淵，遙望故鄉；深淵也凝視著他，使他失卻了人類性，「成為了怪物」。但對目光只有前方的人而言，有沒有身後身根本不重要。正如瓦茲強死前所言，若要貫穿深淵，就只能成為「超越人類的存在」。他唯一與莉可不同的，就只是得不到「天選之子」的指引而已。
原作者土筆章人曾在訪問中提到，莉可她們就是一群「深淵中毒」（アビス中毒）的人。如此的總結簡潔有力，相比之下他在作品中想要表達同樣意思的對白，卻不如這四字來得深刻。但《來自深淵 烈日的黃金鄉》的故事也不只提到這群「深淵中毒」的人們，故事裡還有這樣的一個人，以及一個非人 — 她們是伊嚕布嚕村的唯一人類布耶可，以及「公主」法普妲。
在布耶可眼中，法普妲就是如同太陽一樣的存在 — 烈日照耀一切，燃盡一切，包括烈日自身。如此黑暗中的烈日，照射出布耶可的罪孽，以及盼望。
「我本可以忍受黑暗
如果我不曾見過太陽
然而陽光已使我的荒涼
成為更新的荒涼」
— 艾蜜莉．狄金生《如果我不曾見過太陽》
深淵六層的「黃金鄉」，從一開始就被原住民稱為「不歸之都」，探窟家只要潛進這一領域，其旅途就會被稱為「絕界行」，意謂「最後的潛入」。深界六層的詛咒是「喪失人類性」，若從此地上升歸回，就會失去人類姿態，成為不成人形的生命體慘劇終末。
但《來自深淵 烈日的黃金鄉》的故事再次告訴我們，深淵確是個吞噬一切的陷阱。當人們以為只有回去的一途，需要承受失卻人類性的風險之際，原來僅僅是在六層存活，就已經需要失去「人類性」，以及人性 — 如同伊嚕布嚕村的住民們，近乎全都成為了非人的存在；在最初也必須透過「吃子」這一踰越人類倫理的行為，才得以存活。
事實上在整個《來自深淵》的故事裡，劇情一再告訴我們，深淵裡的力場扭曲一切，亦因此在力場內遊走的人們，其人類性及人性，或多或少也會隨之扭曲。故事裡最經典的例子莫過於「黎明卿」波多爾多，裝甲下的他已經不再有人類的軀殼，也會將人體實驗而來的產物視為「深淵的祝福」、將活人肢解化作「彈藥包」的行為稱為「愛」。波多爾多的行徑中沒有邪惡，而這才是最扭曲人性的部份 — 因為在他眼中已經沒有人之所在，有的只是深淵。
《來自深淵》的主角一行人莉可、雷格與奈奈祈，在深淵冒險的同時仍舊保有人性一面，確實如同瓦茲強所言，是擁有天選一般的祝福。這一人一獸一機械都保留著人性，但從一開始就已經不是人類，嚴格而言早就失去了人類性。就算是擁有人類面貌的莉可，也是其母親使用了深淵遺物「除去詛咒的搖籃」，因此死而復生的生命體，並且生來以後註定會一直向深淵的中心前進。這就是《來自深淵》會被命名為 Made In Abyss （メイドインアビス）的原因，因為故事的主角們，確實全都是「深淵製造」的產物。《來自深淵》這一中文翻譯符合信達雅原則，但要捕捉原文那與「製造」相關的含意，或許也可叫作「源自深淵」。
《來自深淵 烈日的黃金鄉》的故事裡，也有一個源自深淵的產物，從另一搖籃 — 欲望的搖籃 — 而生，名為法普妲。這位帶著復仇的使命而來的公主，倒是在眾多已失卻人類性的生物（慘劇終末）中，最有人性面目的一個，畢竟早在古代的文學中，例如荷馬史詩《伊利亞特》，就已經書寫著以復仇為題的故事。復仇本身，從古至今就是最具人類性的行為之一。法普妲沒有經過從人類化作非人的過程，但這一深淵製造的生命卻處處流露愛恨，會哭會怒也會笑，亦會在復仇的意義被奪走時，悲慟「不要拿走我活著的理由」，歷經的情感與掙扎都充滿人性。故此，法普妲也和莉可一樣，是被深淵選中的孩子 — 誕自深淵，沒有人類性，卻也保留了人性。
而失卻人類性，在《來自深淵 烈日的黃金鄉》故事的最後，也不再只是詛咒的象徵，在最後成為了救贖的一環。布耶可最初寧願尋死，也不願化作慘劇終末；在黑暗中為咿嚕繆咿留下的孩子命名紀念，一切只為以「不要忘記她」作為一種予以自己的救贖。當法普妲在自己的眼前得以解放 — 從母親的懷抱，從復仇的使命得以解放 — 之後，布耶可也終於可以安然踏上階梯，以非人的姿態跟隨同胞步伐，結束自己的生命。
當布耶可被法普妲擁在懷內，作為當年布耶可將咿嚕繆咿擁在懷內的倒轉，歸結於母與子的詛咒終於解開，二人都可以各自邁出新的步伐。如同布耶可所言，她那無神的雙眼，最終在黑暗中找到的不是光明，而是黑暗 — 但那是溫暖的黑暗，一如不滅的復仇公主法普妲。
「黑夜給了我黑色的眼睛
我卻用它尋找光明」
— 顧城《一代人》
瓦茲強也許說得對，對天選的深淵之子而言，或許成為非人的存在確是一種超越。至少對法普妲、莉可、雷格以及奈奈祈而言，能夠以如此的生命繼續在深淵走下去，已是對活著的最好祝福。如此矛盾的混合，就是《來自深淵》故事的醍醐。
原文刊於 The News Lens 關鍵評論
